Hơn 2 giờ khuya, tôi vẫn ngồi bất động, nhìn hàng chữ nhạt nhòa giới thiệu cuốn phim đang di động dần lên trên đầu màn ảnh TV nhỏ đặt cạnh lò sưởi mà lòng chưa nguôi xúc cảm. Truyện phim không lạ gì đối với người Việt chúng ta, nhưng đáng nói là cuốn phim đã được tung ra trình chiếu vào thời điểm nguy kịch trong lịch sử Đảng Cộng Sản Trung Quốc sẽ chuyển đạt ý niệm gì. Đây là một tác phẩm văn hóa có phẩm chất cao không những về tài diễn xuất của tài tử, kỹ thuật quay phim, cảnh trí hùng vĩ, lộng lẫy mà đối với Bộ Văn Hóa Tuyên Huấn của Đảng: hi vọng đạt được mục tiêu quan trọng là khơi động lòng ái quốc cùng tình đoàn kết của nhân dân Trung Quốc. Kỹ thuật điện ảnh Trung Quốc gần đây đã sản xuất vài phim đạt đến mức khả dĩ so sánh được với nhiều phim đoạt giải Oscar điện ảnh thế giới của những hãng phim lớn tại Holywood như MGM, UA nhưng điều đáng để ý là Đảng đang lợi dụng điện ảnh phục vụ quyền lợi chính trị cho họ qua cuốn phim "Hero" tôi vừa xem. Người Tàu biết lo xa đến việc bảo vệ giang sơn rộng lớn bao gồm lãnh thổ nhiều nước khác bị sát nhập thành đất Trung Hoa hiện nay của họ là điều thuận lý; nhưng đất đai tổ tiên ta dầy công gây dựng bị chính tập đoàn lãnh đạo nước Việt đem cắt nhượng cho Tàu thì lại nghịch lý vô cùng. Trong hoàn cảnh suy vi của nước ta, khi mà chính Trung Quốc đang lăm le nuốt gọn chút rẻo đất hình chữ S còn lại, người Việt yêu nước chân chính phải hành động ra sao khi nghĩ đến hai chữ "Our Land""
Trung Quốc hiện đang đứng trước một thử thách lớn lao cho sự tồn vong của chủ nghĩa Cộng Sản. Đảng Cộng Sản TQ cố bám víu vào quyền lực, kéo dài thời gian trị vì và giữ cho giải đất Hoa Lục rộng mênh mông với số dân 1.3 tỉ người đang khao khát đời sống tự do, dân chủ khỏi vỡ thành từng mảnh. Tháng 6 năm 1989, hàng triệu sinh viên Trung Quốc biểu tình tại Công Trường Thiên An Môn đòi tự do, dân chủ tưởng chừng tự do, dân chủ sẽ đạt được trong tầm tay, nhưng rồi đám đông sinh viên yêu nước, nhiệt tình đó đã bị bạo quyền đưa quân man di Ngoại Mộng về bắn giết không nương tay. Máu sinh viên nam nữ đã nhuộm đỏ Công Trường, xác sinh viên ngã gục trên hè phố và nỗi đau thương đã biểu lộ trên từng khuôn mặt thất thần của người dân Hoa Lục. Còn đâu ánh mắt cao ngạo, bất chấp của những thanh niên đầu bịt giải băng có chữ tự do với nụ cười tự tin hay thái độ thách thức của người sinh viên hiên ngang đứng cản lối xe tăng mấy ngày trước đó" Tuy mồi lửa cách mạng Thiên An Môn bị bạo quyền dập tắt nhưng tinh thần Thiên An Môn ngày càng tỏa rộng từ thành thị đến thôn quê và âm ỉ chờ ngọn gió dân chủ mới thổi vào sẽ lại ngùn ngụt bốc lửa. Lúc đó, liệu bạo quyền có thể đàn áp phong trào toàn dân nổi dậy đòi thỏa mãn khát vọng tự do chính đáng của họ nữa hay không" Đây chính là thời điểm quyết định sự nghiệp chính trị của Hồ Cẩm Đào, người đang nắm trong tay toàn bộ quyền lực và vận mệnh quốc gia, sự sống còn của Đảng CSTQ và cả đường hướng chính trị tương lai của nước Việt. Bao năm bị đọa đày trong "Thiên Đường Mù Cộng Sản," người dân Trung Hoa đang muốn quên đi chủ nghĩa ngoại lai Marxism, Leninism sau khi Đảng Cộng Sản Trung Quốc đẩy đưa dân tộc này vào non thế kỷ đầy máu và nước mắt! Họ muốn quên đi cuộc Cách Mạng Vô Sản với cuộc Cải Cách Ruộng Đất, Trăm Hoa Đua Nở, Cách Mạng Văn Hóa khiến đời sống người dân lục địa chẳng khác gì chốn địa ngục trần gian. Thế rồi, cuộc đổi mới đúng lúc của Đặng Tiểu Bình đã cứu vãn nền kinh tế sắp phá sản kết hợp với đường lối ngoại giao mềm dẻo hơn đã chinh phục được sự tin cậy của Tây Phương cùng với qui chế "tối huệ quốc" do Hoa Kỳ ưu đãi dần dần xốc nách chàng Đại Hán vừa ngã quỵ nhảy vọt qua nền công nghệ sản xuất hàng loạt, phát triển kỹ nghệ trong suốt thập niên 90s. Mức sống người dân nói chung lên cao với những tiện nghi tinh thần và vật chất khi hội nhập với thế giới đã nung nấu thêm khát vọng tự do, dân chủ trong lòng người dân Hoa Lục. Chính những nhu cầu "xa xỉ" người dân hiện có, hợp với những rạn nứt trầm trọng trong nội bộ Đảng sẽ là cơ nguy giật sập chế độ Cộng Sản lớn nhất còn sót lại trên mặt đất này. Khi nhận quyền chỉ huy tối cao Quân Đội Nhân Dân Trung Quốc, Hồ Cẩm Đào đã thỏa thuận điều kiện gì với Giang Trạch Dân mà mới đây, ngày 13 tháng 12, 2004 họ Hồ đã ra lệnh bắt giữ 3 nhà trí thức đối kháng nổi tiếng Trung Quốc trong 12 giờ đồng hồ là nhà văn Dư Triết, nhà phê bình văn học Lưu Hiệu Bồ và nhà lý thuyết chính trị Trương Tổ Hoa" Phải chăng, họ Hồ đang thực thi điều kiện do Giang đưa ra nhằm mục đích một mặt hàn gắn nội bộ Đảng, mặt khác tiếp tục con đường "cải cách nửa vời để tồn tại"" Hành động bắt bớ vừa xảy ra báo trước một chuyển hướng trong đường lối lãnh đạo của Đảng CSTQ trong những ngày trước mặt nhằm mục đích trấn áp, dằn mặt giới trí thức bắt họ từ bỏ mọi hình thức tranh đấu đòi quyền tự do và dân chủ cho người dân" Trước dấu hiệu bất thường đáng quan ngại đó, dư luận quốc tế đã lên tiếng báo động một cuộc đàn áp qui mô nhằm duy trì quyền hành Đảng có thể được chính quyền Hoa Lục thi hành. Cuốn phim hùng tráng "Hero" ra đời nhằm hỗ trợ cho chính sách cứng rắn mang kỳ vọng khơi động tinh thần yêu nước và đánh vào nhược điểm tâm lý người dân sợ giang sơn sẽ tan rã như Liên Bang Sô Viết để đòi hỏi nhân dân quên đi ý niệm "cách mạng" mà chấp nhận hi sinh khát vọng dân chủ của họ hầu giữ mảnh đất Trung Nguyên nguyên vẹn và đương nhiên, giúp Đảng Cộng Sản Trung Quốc tồn tại lâu dài.
Dựa theo lịch sử Trung Hoa thời Chiến Quốc, Kinh Kha sang Tần tìm cách hành thích Tần Thủy Hoàng để cứu nguy cho lục quốc lúc bấy giờ đang lần lượt bị Tần thôn tính. Kinh Kha là một tráng sĩ nước Yên, sống tại nước Triệu với Bình Nguyên Quân 3 năm ròng, luyện kiếm, luyện chí đợi ngày băng mình vào chốn "nẻo Tần sương sa" (1) hành thích vua Tần. Thái Tử Đan nước Yên và hàng ngàn tân khách tiễn người tráng sĩ lên đường trong "tiếng trúc nhịp lời ca" (2) qua bờ sông Dịch. Tại đây, Kinh Kha đã nâng chén tiễn biệt cùng Thái Tử Đan, cảm khái đến nỗi "tráng sĩ phát xung quan" (3) vỗ gươm mà hát:
Phong tiêu tiêu hề Dịch thủy hàn.
Tráng sĩ nhất khứ hề bất phục hoàn
GS Ngô Tất Tố, trong cuốn Đường Thi dịch rằng:
Gió đưa sông Dịch lạnh lùng.
Đã đi, tráng sĩ quyết không trở về.
Kinh Kha đem đầu Phàn Ô Kỳ cùng Tần Vũ Dương giả làm sứ nước Yên vào cung Hàm Dương, dâng biểu xin hàng lên Tần Thủy Hoàng. Mượn dịp may đưa tấm bản đồ nước Yên, đến gần Tần Thủy Hoàng và rồi xuất kỳ bất ý, Kinh Kha rút lưỡi chủy thủ nhảy đến đâm bạo chúa. Thế nhưng, có lẽ sau bao năm "bảy ngày một tiệc lớn, ba ngày một tiệc nhỏ" với của ngon vật lạ, cận kề gái đẹp, nhuệ khí tuy chưa nhụt, nhưng đường gươm đã chậm nên lưỡi chủy thủ của Kinh Kha chỉ xé rách được vạt áo bào của Tần Thủy Hoàng và vua Tần thoát chết. Kinh Kha đuổi vua Tần chạy loanh quanh cái cột lớn mãi không thể hạ sát nổi; vua Tần rút được kiếm chém Kinh Kha vào đùi trọng thương, Kinh Kha phóng lưỡi đoản kiếm trật vào cột dính trong đó, còn đang loay hoay thì Kinh Kha đã bị vua Tần chém thêm mấy nhát và rồi bị quân sĩ bắt trói đem xử tử. Người đời sau thương tiếc bậc anh hùng hào kiệt Kinh Kha, biết ra đi là khó trở về mà vẫn quyết lên đường tìm vào chỗ chết, mặc dù thất bại nhưng lòng can đảm đó khó ai bì kịp.
Một nhát dao bay ngàn thuở đẹp
Dù sai hay trúng cũng là dư
(Bài Ca Sông Dịch, Vũ Hoàng Chương)
Nhà đạo diễn Zhang Yimou của Trung Quốc đã dựa theo lịch sử tạo nên cốt truyện của chính ông và Lifeng Wang Bin mà dựng nên phim "Hero." Có lẽ, Zhang Yimou muốn dùng "một hòn đá ném hai con chim" vừa so sánh cuộc cách mạng vĩ đại đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc của Tần Thủy Hoàng xảy ra vào năm 221 BC với cuộc cách mạng Vô Sản của Đảng CSTQ, vừa bóp méo lịch sử để ca tụng tuyên truyền làm lợi cho chế độ Cộng Sản đương quyền. Sau thời chiến quốc, tiêu diệt hẳn 6 nước chư hầu, Tần Thủy Hoàng lên ngôi hoàng đế và phát động cuộc cách mạng toàn diện kiến thiết đất nước. Theo Sử Ký Tư Mã Thiên: "đổi chế độ phong kiến ra chế độ quân chủ chuyên chế, tập trung tất cả quyền hành trong nước, thống nhất chữ viết, các đồ đo lường, nghe lời Thừa Tướng Lý Tư ban hành luật hiệp thư, "đốt sách chôn nho" để thống nhất tư tưởng, đắp Vạn Lý Trường Thành và đường xá, đánh dẹp các nước chung quanh để mở mang thêm bờ cõi..., nhưng một phần vì ông muốn gấp thành công, dùng một chính sách quá tàn nhẫn." (4) Phải chăng có dụng ý, nhà Đạo Diễn Zhang Yimou thay vì để nhân vật Kinh Kha sang Tần ám sát Tần Thủy Hoàng mà thất bại và bị chết như lịch sử ghi chép thì ông đã đưa nhân vật chính trong phim Hero, kiếm khách Vô Danh, lên cao hơn thành một bậc anh hùng dân tộc, tự nguyện hi sinh nộp mình để duy trì vai trò lãnh đạo hết sức cần thiết của Tần Thủy Hoàng trong sứ mạng trọng đại mang thái bình cho muôn dân và sự thống nhất cho đất nước. Thực hiện điều này, nhà đạo diễn Zhang Yimou đã dùng kiếm khách Vô Danh tiêu biểu cho những "thế lực thù nghịch" đối kháng với Đảng CSTQ tượng trưng bằng bạo chúa Tần Thủy Hoàng, và cuối cùng khai tử kiếm khách Vô Danh để bảo toàn cuộc cách mạng Vô Sản thành công và giữ mảnh đất Trung Nguyên nguyên vẹn khi nhân dân từ bỏ thái độ thù nghịch đối với Đảng. Trong phim, kiếm khách Vô Danh có thể thành công trong sứ mạng ám sát Tần Thủy Hoàng thì cuối cùng lại đổi ý tha chết cho kẻ thù vì nhận ra phong thái bậc anh hùng. Vô Danh chợt nhận thức rằng thống nhất được Trung Quốc mới là mục tiêu chính còn diệt trừ vua Tần chỉ là trả mối thù riêng cũng như giữ giải đất Trung Nguyên đừng tan rã là mục tiêu quan trọng nhất mà khát vọng dân chủ của nhân dân Trung Hoa, đối với Đảng CSTQ, chỉ là thứ yếu, lúc cần phải hi sinh.
Hãy lược qua phần chính trong phim "Hero" xem thâm ý của nhà đạo diễn ra sao: Sau những mưu toan hành thích Tần Thủy Hoàng thất bại, bạo chúa này đã đề phòng cẩn mật nên kiếm khách Vô Danh (Nameless) đã tương kế tựu kế với sự trợ giúp của hai nhân vật từng thi hành sứ mạng hành thích trước kia (Broken Sword và Flying Snow) để hi vọng âm mưu diệt bạo chúa của chàng sẽ thành công. Tuy nhiên, là một quân vương văn võ song toàn, Tần Thủy Hoàng cũng lập mưu giả bộ trúng kế của kiếm khách Vô Danh để dụ chàng vào trong hoàng cung hầu dễ dàng diệt trừ hậu hoạn. Tưởng rằng ngụy tạo thành tích hạ sát ba thích khách lừng lẫy thời Chiến Quốc đã khiến Tần Thủy Hoàng tin cậy nên được vua Tần triệu về triều kiến, lãnh thưởng, Vô Danh đã lên đường đến hoàng cung nhà Tần thi hành kế hoạch. Đối diện vua Tần chỉ 10 thước trong tầm sát hại chính xác và hiệu quả nhất của đường kiếm "xuất quỷ nhập thần," chàng kiếm khách chờ dịp hành động. Tuy nhiên, Tần Thủy Hoàng đã lột trần âm mưu của Vô Danh mà thái độ hiên ngang, uy vũ của vua Tần đã chiếm được lòng nể phục của tên thích khách. Qua cuộc đối thoại với Tần Thủy Hoàng, Vô Danh đổi hận thù thành niềm kính phục hợp thêm với lời nhắn nhủ của Đoạn Hùng Kiếm (Broken Sword) đã thuyết thục chàng tự nguyện buông kiếm chịu chết vì tương lai đất nước Trung Hoa mặc dù chàng có dư tài năng để hạ sát vua Tần.
Đoạn phim mang tính "văn-hóa-vận" cao nhất là lúc đôi uyên ương Đoạn Hùng Kiếm và Tuyết Băng Nữ Hiệp đã nhiều lần cùng đi hành thích vua Tần. Họ từng đại náo hoàng cung nhà Tần và Đoạn Hùng Kiếm đã giao đấu nhưng tha chết cho bạo Chúa vì chợt cảm nhận được sự cần thiết của một bậc anh hùng như vua Tần mới có thể bình thiên hạ trong thời loạn. Phục kiếm pháp tuyệt luân của chàng kiếm khách Vô Danh nên họ tin tưởng rằng chuyến sang Tần của Vô Danh sẽ không thể nào thất bại. Trước khi lên đường, kiếm khách Vô Danh được Đoạn Hùng Kiếm tiết lộ cho biết lý do chàng tha chết cho bạo chúa bằng cách dùng mũi kiếm viết hai chữ trên mặt cát. Sau ngày chia tay, đôi uyên ương Đoạn Hùng Kiếm và Tuyết Băng Nữ Hiệp ngày đêm trông ngóng chờ tin thành công của kiếm khách Vô Danh, nhưng rồi nhận được tin báo Vô Danh đã tự hủy bỏ kế hoạch. Tuyết Băng quá tuyệt vọng gạn hỏi Đoạn Hùng Kiếm trước khi chia tay đã nhắn nhủ với Vô Danh hai chữ gì" Đoạn Hùng Kiếm thành thật nói rõ ý nghĩ của mình qua hai chữ "Our Land," nhưng không thuyết phục nổi Tuyết Băng rằng hành động đó phát sinh từ lòng yêu nước mà tình yêu của chàng đối với nàng chẳng hề thay đổi. Hận thù đã làm mờ lương tri, Tuyết Băng nghi người yêu phản bội mục tiêu lần nữa nên đã quyết đấu cùng chàng. Vì yêu Tuyết Băng Nữ Hiệp tha thiết, Đoạn Hùng Kiếm nguyện chịu chết dưới lưỡi kiếm oan khiên của nàng xuyên vào tim hầu chứng minh tình yêu nước và lòng chung thủy của mình, hai thứ tình yêu dằng co mà Tuyết Băng không thể nào hiểu nổi. Trước cái chết oan nghiệt của người yêu, Tuyết Băng chợt tỉnh ngộ và nhận ra sự hiện hữu của hai thứ tình yêu khác biệt nhưng bất diệt: tình yêu cá nhân cùng tình yêu quê hương. Giờ đây nàng mới hiểu rõ thế nào là tình yêu thật sự và đặt tình yêu quê hương vào đúng cương vị của nó: cao hơn tình yêu cá nhân. Hoài bão hành thích bạo Chúa trả thù cho nước Yên thất bại, người yêu đã chết, quá đau khổ, Tuyết Băng quỳ sau lưng ôm xác người yêu rồi ấn mạnh lưỡi bảo kiếm xuyên suốt hai thân xác để hai linh hồn cùng phiêu giạt về quê quán quấn quýt bên nhau mãi mãi. Hình ảnh khó quên của thân xác đôi nhân tình y phục trắng quỵ chết bên nhau trên đỉnh đồi gió bụi lồng lộng chung quanh là giải giang sơn cát vàng mênh mông xen với chuyển cảnh hùng tráng của đoàn ngự-lâm-quân giáp phục đen và đỏ rầm rập tiến ra cửa hoàng thành, khiêng cao trên vai cáng thi hài người anh hùng dân tộc phủ lá hồng kỳ tiêu biểu cho chế độ CS. Tuyệt vời!
Trung Quốc hiện đang đứng trước một thử thách lớn lao cho sự tồn vong của chủ nghĩa Cộng Sản. Đảng Cộng Sản TQ cố bám víu vào quyền lực, kéo dài thời gian trị vì và giữ cho giải đất Hoa Lục rộng mênh mông với số dân 1.3 tỉ người đang khao khát đời sống tự do, dân chủ khỏi vỡ thành từng mảnh. Tháng 6 năm 1989, hàng triệu sinh viên Trung Quốc biểu tình tại Công Trường Thiên An Môn đòi tự do, dân chủ tưởng chừng tự do, dân chủ sẽ đạt được trong tầm tay, nhưng rồi đám đông sinh viên yêu nước, nhiệt tình đó đã bị bạo quyền đưa quân man di Ngoại Mộng về bắn giết không nương tay. Máu sinh viên nam nữ đã nhuộm đỏ Công Trường, xác sinh viên ngã gục trên hè phố và nỗi đau thương đã biểu lộ trên từng khuôn mặt thất thần của người dân Hoa Lục. Còn đâu ánh mắt cao ngạo, bất chấp của những thanh niên đầu bịt giải băng có chữ tự do với nụ cười tự tin hay thái độ thách thức của người sinh viên hiên ngang đứng cản lối xe tăng mấy ngày trước đó" Tuy mồi lửa cách mạng Thiên An Môn bị bạo quyền dập tắt nhưng tinh thần Thiên An Môn ngày càng tỏa rộng từ thành thị đến thôn quê và âm ỉ chờ ngọn gió dân chủ mới thổi vào sẽ lại ngùn ngụt bốc lửa. Lúc đó, liệu bạo quyền có thể đàn áp phong trào toàn dân nổi dậy đòi thỏa mãn khát vọng tự do chính đáng của họ nữa hay không" Đây chính là thời điểm quyết định sự nghiệp chính trị của Hồ Cẩm Đào, người đang nắm trong tay toàn bộ quyền lực và vận mệnh quốc gia, sự sống còn của Đảng CSTQ và cả đường hướng chính trị tương lai của nước Việt. Bao năm bị đọa đày trong "Thiên Đường Mù Cộng Sản," người dân Trung Hoa đang muốn quên đi chủ nghĩa ngoại lai Marxism, Leninism sau khi Đảng Cộng Sản Trung Quốc đẩy đưa dân tộc này vào non thế kỷ đầy máu và nước mắt! Họ muốn quên đi cuộc Cách Mạng Vô Sản với cuộc Cải Cách Ruộng Đất, Trăm Hoa Đua Nở, Cách Mạng Văn Hóa khiến đời sống người dân lục địa chẳng khác gì chốn địa ngục trần gian. Thế rồi, cuộc đổi mới đúng lúc của Đặng Tiểu Bình đã cứu vãn nền kinh tế sắp phá sản kết hợp với đường lối ngoại giao mềm dẻo hơn đã chinh phục được sự tin cậy của Tây Phương cùng với qui chế "tối huệ quốc" do Hoa Kỳ ưu đãi dần dần xốc nách chàng Đại Hán vừa ngã quỵ nhảy vọt qua nền công nghệ sản xuất hàng loạt, phát triển kỹ nghệ trong suốt thập niên 90s. Mức sống người dân nói chung lên cao với những tiện nghi tinh thần và vật chất khi hội nhập với thế giới đã nung nấu thêm khát vọng tự do, dân chủ trong lòng người dân Hoa Lục. Chính những nhu cầu "xa xỉ" người dân hiện có, hợp với những rạn nứt trầm trọng trong nội bộ Đảng sẽ là cơ nguy giật sập chế độ Cộng Sản lớn nhất còn sót lại trên mặt đất này. Khi nhận quyền chỉ huy tối cao Quân Đội Nhân Dân Trung Quốc, Hồ Cẩm Đào đã thỏa thuận điều kiện gì với Giang Trạch Dân mà mới đây, ngày 13 tháng 12, 2004 họ Hồ đã ra lệnh bắt giữ 3 nhà trí thức đối kháng nổi tiếng Trung Quốc trong 12 giờ đồng hồ là nhà văn Dư Triết, nhà phê bình văn học Lưu Hiệu Bồ và nhà lý thuyết chính trị Trương Tổ Hoa" Phải chăng, họ Hồ đang thực thi điều kiện do Giang đưa ra nhằm mục đích một mặt hàn gắn nội bộ Đảng, mặt khác tiếp tục con đường "cải cách nửa vời để tồn tại"" Hành động bắt bớ vừa xảy ra báo trước một chuyển hướng trong đường lối lãnh đạo của Đảng CSTQ trong những ngày trước mặt nhằm mục đích trấn áp, dằn mặt giới trí thức bắt họ từ bỏ mọi hình thức tranh đấu đòi quyền tự do và dân chủ cho người dân" Trước dấu hiệu bất thường đáng quan ngại đó, dư luận quốc tế đã lên tiếng báo động một cuộc đàn áp qui mô nhằm duy trì quyền hành Đảng có thể được chính quyền Hoa Lục thi hành. Cuốn phim hùng tráng "Hero" ra đời nhằm hỗ trợ cho chính sách cứng rắn mang kỳ vọng khơi động tinh thần yêu nước và đánh vào nhược điểm tâm lý người dân sợ giang sơn sẽ tan rã như Liên Bang Sô Viết để đòi hỏi nhân dân quên đi ý niệm "cách mạng" mà chấp nhận hi sinh khát vọng dân chủ của họ hầu giữ mảnh đất Trung Nguyên nguyên vẹn và đương nhiên, giúp Đảng Cộng Sản Trung Quốc tồn tại lâu dài.
Dựa theo lịch sử Trung Hoa thời Chiến Quốc, Kinh Kha sang Tần tìm cách hành thích Tần Thủy Hoàng để cứu nguy cho lục quốc lúc bấy giờ đang lần lượt bị Tần thôn tính. Kinh Kha là một tráng sĩ nước Yên, sống tại nước Triệu với Bình Nguyên Quân 3 năm ròng, luyện kiếm, luyện chí đợi ngày băng mình vào chốn "nẻo Tần sương sa" (1) hành thích vua Tần. Thái Tử Đan nước Yên và hàng ngàn tân khách tiễn người tráng sĩ lên đường trong "tiếng trúc nhịp lời ca" (2) qua bờ sông Dịch. Tại đây, Kinh Kha đã nâng chén tiễn biệt cùng Thái Tử Đan, cảm khái đến nỗi "tráng sĩ phát xung quan" (3) vỗ gươm mà hát:
Phong tiêu tiêu hề Dịch thủy hàn.
Tráng sĩ nhất khứ hề bất phục hoàn
GS Ngô Tất Tố, trong cuốn Đường Thi dịch rằng:
Gió đưa sông Dịch lạnh lùng.
Đã đi, tráng sĩ quyết không trở về.
Kinh Kha đem đầu Phàn Ô Kỳ cùng Tần Vũ Dương giả làm sứ nước Yên vào cung Hàm Dương, dâng biểu xin hàng lên Tần Thủy Hoàng. Mượn dịp may đưa tấm bản đồ nước Yên, đến gần Tần Thủy Hoàng và rồi xuất kỳ bất ý, Kinh Kha rút lưỡi chủy thủ nhảy đến đâm bạo chúa. Thế nhưng, có lẽ sau bao năm "bảy ngày một tiệc lớn, ba ngày một tiệc nhỏ" với của ngon vật lạ, cận kề gái đẹp, nhuệ khí tuy chưa nhụt, nhưng đường gươm đã chậm nên lưỡi chủy thủ của Kinh Kha chỉ xé rách được vạt áo bào của Tần Thủy Hoàng và vua Tần thoát chết. Kinh Kha đuổi vua Tần chạy loanh quanh cái cột lớn mãi không thể hạ sát nổi; vua Tần rút được kiếm chém Kinh Kha vào đùi trọng thương, Kinh Kha phóng lưỡi đoản kiếm trật vào cột dính trong đó, còn đang loay hoay thì Kinh Kha đã bị vua Tần chém thêm mấy nhát và rồi bị quân sĩ bắt trói đem xử tử. Người đời sau thương tiếc bậc anh hùng hào kiệt Kinh Kha, biết ra đi là khó trở về mà vẫn quyết lên đường tìm vào chỗ chết, mặc dù thất bại nhưng lòng can đảm đó khó ai bì kịp.
Một nhát dao bay ngàn thuở đẹp
Dù sai hay trúng cũng là dư
(Bài Ca Sông Dịch, Vũ Hoàng Chương)
Nhà đạo diễn Zhang Yimou của Trung Quốc đã dựa theo lịch sử tạo nên cốt truyện của chính ông và Lifeng Wang Bin mà dựng nên phim "Hero." Có lẽ, Zhang Yimou muốn dùng "một hòn đá ném hai con chim" vừa so sánh cuộc cách mạng vĩ đại đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc của Tần Thủy Hoàng xảy ra vào năm 221 BC với cuộc cách mạng Vô Sản của Đảng CSTQ, vừa bóp méo lịch sử để ca tụng tuyên truyền làm lợi cho chế độ Cộng Sản đương quyền. Sau thời chiến quốc, tiêu diệt hẳn 6 nước chư hầu, Tần Thủy Hoàng lên ngôi hoàng đế và phát động cuộc cách mạng toàn diện kiến thiết đất nước. Theo Sử Ký Tư Mã Thiên: "đổi chế độ phong kiến ra chế độ quân chủ chuyên chế, tập trung tất cả quyền hành trong nước, thống nhất chữ viết, các đồ đo lường, nghe lời Thừa Tướng Lý Tư ban hành luật hiệp thư, "đốt sách chôn nho" để thống nhất tư tưởng, đắp Vạn Lý Trường Thành và đường xá, đánh dẹp các nước chung quanh để mở mang thêm bờ cõi..., nhưng một phần vì ông muốn gấp thành công, dùng một chính sách quá tàn nhẫn." (4) Phải chăng có dụng ý, nhà Đạo Diễn Zhang Yimou thay vì để nhân vật Kinh Kha sang Tần ám sát Tần Thủy Hoàng mà thất bại và bị chết như lịch sử ghi chép thì ông đã đưa nhân vật chính trong phim Hero, kiếm khách Vô Danh, lên cao hơn thành một bậc anh hùng dân tộc, tự nguyện hi sinh nộp mình để duy trì vai trò lãnh đạo hết sức cần thiết của Tần Thủy Hoàng trong sứ mạng trọng đại mang thái bình cho muôn dân và sự thống nhất cho đất nước. Thực hiện điều này, nhà đạo diễn Zhang Yimou đã dùng kiếm khách Vô Danh tiêu biểu cho những "thế lực thù nghịch" đối kháng với Đảng CSTQ tượng trưng bằng bạo chúa Tần Thủy Hoàng, và cuối cùng khai tử kiếm khách Vô Danh để bảo toàn cuộc cách mạng Vô Sản thành công và giữ mảnh đất Trung Nguyên nguyên vẹn khi nhân dân từ bỏ thái độ thù nghịch đối với Đảng. Trong phim, kiếm khách Vô Danh có thể thành công trong sứ mạng ám sát Tần Thủy Hoàng thì cuối cùng lại đổi ý tha chết cho kẻ thù vì nhận ra phong thái bậc anh hùng. Vô Danh chợt nhận thức rằng thống nhất được Trung Quốc mới là mục tiêu chính còn diệt trừ vua Tần chỉ là trả mối thù riêng cũng như giữ giải đất Trung Nguyên đừng tan rã là mục tiêu quan trọng nhất mà khát vọng dân chủ của nhân dân Trung Hoa, đối với Đảng CSTQ, chỉ là thứ yếu, lúc cần phải hi sinh.
Hãy lược qua phần chính trong phim "Hero" xem thâm ý của nhà đạo diễn ra sao: Sau những mưu toan hành thích Tần Thủy Hoàng thất bại, bạo chúa này đã đề phòng cẩn mật nên kiếm khách Vô Danh (Nameless) đã tương kế tựu kế với sự trợ giúp của hai nhân vật từng thi hành sứ mạng hành thích trước kia (Broken Sword và Flying Snow) để hi vọng âm mưu diệt bạo chúa của chàng sẽ thành công. Tuy nhiên, là một quân vương văn võ song toàn, Tần Thủy Hoàng cũng lập mưu giả bộ trúng kế của kiếm khách Vô Danh để dụ chàng vào trong hoàng cung hầu dễ dàng diệt trừ hậu hoạn. Tưởng rằng ngụy tạo thành tích hạ sát ba thích khách lừng lẫy thời Chiến Quốc đã khiến Tần Thủy Hoàng tin cậy nên được vua Tần triệu về triều kiến, lãnh thưởng, Vô Danh đã lên đường đến hoàng cung nhà Tần thi hành kế hoạch. Đối diện vua Tần chỉ 10 thước trong tầm sát hại chính xác và hiệu quả nhất của đường kiếm "xuất quỷ nhập thần," chàng kiếm khách chờ dịp hành động. Tuy nhiên, Tần Thủy Hoàng đã lột trần âm mưu của Vô Danh mà thái độ hiên ngang, uy vũ của vua Tần đã chiếm được lòng nể phục của tên thích khách. Qua cuộc đối thoại với Tần Thủy Hoàng, Vô Danh đổi hận thù thành niềm kính phục hợp thêm với lời nhắn nhủ của Đoạn Hùng Kiếm (Broken Sword) đã thuyết thục chàng tự nguyện buông kiếm chịu chết vì tương lai đất nước Trung Hoa mặc dù chàng có dư tài năng để hạ sát vua Tần.
Đoạn phim mang tính "văn-hóa-vận" cao nhất là lúc đôi uyên ương Đoạn Hùng Kiếm và Tuyết Băng Nữ Hiệp đã nhiều lần cùng đi hành thích vua Tần. Họ từng đại náo hoàng cung nhà Tần và Đoạn Hùng Kiếm đã giao đấu nhưng tha chết cho bạo Chúa vì chợt cảm nhận được sự cần thiết của một bậc anh hùng như vua Tần mới có thể bình thiên hạ trong thời loạn. Phục kiếm pháp tuyệt luân của chàng kiếm khách Vô Danh nên họ tin tưởng rằng chuyến sang Tần của Vô Danh sẽ không thể nào thất bại. Trước khi lên đường, kiếm khách Vô Danh được Đoạn Hùng Kiếm tiết lộ cho biết lý do chàng tha chết cho bạo chúa bằng cách dùng mũi kiếm viết hai chữ trên mặt cát. Sau ngày chia tay, đôi uyên ương Đoạn Hùng Kiếm và Tuyết Băng Nữ Hiệp ngày đêm trông ngóng chờ tin thành công của kiếm khách Vô Danh, nhưng rồi nhận được tin báo Vô Danh đã tự hủy bỏ kế hoạch. Tuyết Băng quá tuyệt vọng gạn hỏi Đoạn Hùng Kiếm trước khi chia tay đã nhắn nhủ với Vô Danh hai chữ gì" Đoạn Hùng Kiếm thành thật nói rõ ý nghĩ của mình qua hai chữ "Our Land," nhưng không thuyết phục nổi Tuyết Băng rằng hành động đó phát sinh từ lòng yêu nước mà tình yêu của chàng đối với nàng chẳng hề thay đổi. Hận thù đã làm mờ lương tri, Tuyết Băng nghi người yêu phản bội mục tiêu lần nữa nên đã quyết đấu cùng chàng. Vì yêu Tuyết Băng Nữ Hiệp tha thiết, Đoạn Hùng Kiếm nguyện chịu chết dưới lưỡi kiếm oan khiên của nàng xuyên vào tim hầu chứng minh tình yêu nước và lòng chung thủy của mình, hai thứ tình yêu dằng co mà Tuyết Băng không thể nào hiểu nổi. Trước cái chết oan nghiệt của người yêu, Tuyết Băng chợt tỉnh ngộ và nhận ra sự hiện hữu của hai thứ tình yêu khác biệt nhưng bất diệt: tình yêu cá nhân cùng tình yêu quê hương. Giờ đây nàng mới hiểu rõ thế nào là tình yêu thật sự và đặt tình yêu quê hương vào đúng cương vị của nó: cao hơn tình yêu cá nhân. Hoài bão hành thích bạo Chúa trả thù cho nước Yên thất bại, người yêu đã chết, quá đau khổ, Tuyết Băng quỳ sau lưng ôm xác người yêu rồi ấn mạnh lưỡi bảo kiếm xuyên suốt hai thân xác để hai linh hồn cùng phiêu giạt về quê quán quấn quýt bên nhau mãi mãi. Hình ảnh khó quên của thân xác đôi nhân tình y phục trắng quỵ chết bên nhau trên đỉnh đồi gió bụi lồng lộng chung quanh là giải giang sơn cát vàng mênh mông xen với chuyển cảnh hùng tráng của đoàn ngự-lâm-quân giáp phục đen và đỏ rầm rập tiến ra cửa hoàng thành, khiêng cao trên vai cáng thi hài người anh hùng dân tộc phủ lá hồng kỳ tiêu biểu cho chế độ CS. Tuyệt vời!
Cuốn phim "Hero" nhắc ta nhớ đến bộ phim "Lục Mạch Thần Kiếm." Kim Dung cũng tạo nên mẫu người anh hùng Kiều Phong (hay Tiêu Phong) đã cam tâm đổi mạng sống của chính mình cho sự yên vui thái hòa của trăm họ hai dân tộc Hán và Kim. Kiều Phong thuộc hoàng tộc nước Kim được nuôi dưỡng thành nhân trên đất Hán từ lúc còn thơ ấu nên, dù chịu bao hiểu lầm, kỳ thị, tủi nhục mà vẫn nhận đất Hán là quê hương thứ hai của mình. Kiều Phong đã kết nghĩa huynh đệ với Gia Luật Hồng Cơ mà sau này chàng mới biết người anh kết nghĩa của mình là vua nước Kim. Không thể từ chối lệnh Gia Luật Hồng Cơ thống lĩnh đại quân Kim đánh Hán, khi được phong làm Nam Viện Đại Vương, Tiêu Phong cố gắng thuyết phục người anh bỏ ý định Nam chinh. Nhưng Gia Luật Hồng Cơ nhất quyết tiến quân vừa trả thù riêng vừa thực hiện tham vọng chiếm toàn cõi Trung Nguyên nhân nhà Hán đang suy vong. Ngày xuất chinh, Vua Kim điểm quân sửa soạn lên đường, Tiêu Phong can ngăn lần cuối không thành nên đã tự sát trước mặt tướng sĩ ba quân để khỏi phải nhìn cảnh "núi xương sông máu" tang tóc của dân chúng hai nước. Cái chết thảm thương của người em kết nghĩa Tiêu Phong đã thức tỉnh Gia Luật Hồng Cơ và khiến ông từ bỏ ý định đánh Hán. Lối hành xử của bậc chính nhân quân tử, chánh tà phân minh, trọng nhân nghĩa của Kiều Phong khiến người đọc thương cảm cho một anh hùng dân tộc, vì đại nghĩa "yêu nước, thương dân" đã chấp nhận hi sinh mạng sống chính mình. Tinh thần yêu nước đó được kết hợp với tình chung thủy của A Châu, và rồi em gái là A Tử gieo mình xuống vực sâu chết theo người yêu đã khiến ta nhớ lại cảnh đôi uyên ương chết bên nhau trong đoạn cuối phim "Hero." Điểm tuyệt diệu của nghệ thuật tuyên truyền là ở chỗ chàng kiếm khách Vô Danh đã nhận thức được mối nguy của cả nước Trung Hoa nếu giết Tần Thủy Hoàng thì chẳng ai đủ khả năng lãnh đạo để thống nhất Trung Quốc. Như ta biết Trung Quốc trước kia là một lãnh thổ rộng lớn bao gồm hết phần đất phía Bắc sông Dương Tử, phần phía Nam thuộc về Họ Hồng Bàng của nước ta. Trước thời nhà Chu, Trung Hoa bị phân thành rất nhiều nước nhỏ gọi là vạn quốc, sau khi Chu dời cung sang Đông, chư hầu còn lại khoảng 800 nước; đến thời Xuân Thu chư hầu còn khoảng trăm nước rồi các nước nhỏ yếu hơn bị mấy nước mạnh thôn tính thành lập nên bảy nước Tần, Sở, Triệu, Yên, Hàn, Ngụy, Tề vào thời Chiến Quốc. Trong suốt mấy trăm năm chinh chiến, chết chóc lan tràn, luân thường đảo ngược đến nỗi Khổng Tử phải lập Khổng Giáo để cải thiện luân lý, đạo đức tái lập nền nếp trật tự xã hội mà có nước nào trọng dụng tài đức, sở học và Nho Giáo của ông đâu, nếu không muốn nói là kế sách của ông còn bị hất hủi, ruồng bỏ. Sau khi đã thống nhất được thiên hạ, Tần Thủy Hoàng chỉnh trang đất nước trong ngoài về mọi mặt một cách cực đoan, sắt máu nên lịch sử quên công lao tích cực mang ích lợi cho Hán tộc mà chỉ chú trọng chép việc Tần Thủy Hoàng "phần thư khanh nho," xây Vạn Lý Trường Thành bằng giá máu xương của hằng hà sinh mạng bá tánh.
Hoàn cảnh TQ hiện nay với nguy cơ "thù trong, giặc ngoài" đang tiềm ẩn chờ cơ hội bộc phát có thể sẽ xâu xé, phân hóa đất nước Trung Quốc nên cuốn phim Hero mang một sứ mệnh quan trọng khơi động lòng yêu nước, làm chất keo nối kết lòng dân Hoa Lục hầu bảo vệ nguyên vẹn lãnh thổ quốc gia. Hiện nay nền kinh tế Trung Quốc đã phát triển nhanh chóng trong suốt hai thập niên qua do chính sách mở cửa dù chỉ nửa vời, giao thương với Tây Phương và thế giới bên ngoài. Trung Quốc đã chứng tỏ họ là một cường quốc với việc phóng phi thuyền lên quỹ đạo trái Đất dù tốn kém nhưng ngành khoa học của họ đạt đến kỹ thuật tân kỳ. Trung Quốc đã dành một ngân khoản lớn chỉnh đốn binh bị nhất là tăng cường lực lượng không quân chiến lược và hải quân với nhiều chiến hạm tối tân và hạm đội tiềm-thủy-đĩnh gần 100 chiếc đủ loại vùng vẫy khắp các đại dương, gần đây, tàu ngầm TQ đã xâm nhập cả lãnh hải Nhật Bản. Về các lãnh vực khác, TQ cũng tỏ ra không thua kém bất cứ cường quốc nào trên thế giới như khả năng cạnh tranh mọi môn thể thao thế-vận-hội, khả năng sản xuất công nghiệp, vũ khí, cao kỹ điện toán và nâng cao mức sống người dân lên gấp hơn hai lần dân Việt. Chỉ về chính trị, TQ vẫn chưa muốn hoàn toàn đổi mới theo dân chủ có lẽ sợ gây tình trạng xáo trộn, không kiểm soát nổi và nhất là Đảng và Nhà Nước CSTQ sẽ không thể tồn tại nên cố bám víu bằng mọi cách. "Hero" mang tác dụng đoàn kết dân tộc, khơi dậy lòng ái quốc của người dân Trung Quốc đòi hỏi họ phải hi sinh quyền lợi và mục tiêu cá nhân, bè phái để giữ được một nước Trung Hoa nguyên vẹn. Đó là bí quyết của hai chữ "Our Land" mà cả hai tráng sĩ Đoạn Hùng Kiếm và rồi kiếm khách Vô Danh cuối cùng nhận thức được tầm quan trọng chiến lược nên dù hai lần họ có thể thành công hành thích Tần Thủy Hoàng nhưng đều bỏ dở hoặc hi sinh vì nghĩ đến đại cuộc chung cho cả nước Trung Hoa.
Nếu xét về mặt chiến lược, thế giới CS chỉ còn lại 4 nước mà TQ là nước lãnh đạo khối Cộng. Đảng và Nhà Nước CS cai trị bằng cách dùng bạo lực để đàn áp dân chúng theo một chính sách độc tài, ngu dân, kiểm soát khẩu phần để bắt dân đói khiến người dân không còn nghĩ gì đến việc quật khởi chống lại Đảng. Nhờ áp dụng chính sách bất nhân đó, các nước CS còn lại đã tồn tại gần ba phần tư thế kỷ và còn có thể kéo dài cho đến khi nào bị nhân dân vùng lên phế bỏ vì không thể chịu nổi sự áp bức cùm kẹp lâu hơn nữa. Đảng Cộng Sản Trung Quốc hiện đang đứng trước một giai đoạn thử thách nghiêm trọng, hoặc "bế quan tỏa cảng" sinh hoạt trong vòng thế giới CS mặc kệ thế giới bên ngoài thay đổi thế nào hoặc là phải mở cửa theo trào lưu "dân-chủ-hóa toàn cầu," chung sống hòa bình và cộng tác phát triển với các quốc gia khác. Thật dễ hiểu, trước nhu cầu tăng tiến quyền lợi cá nhân cũng như thu hoạch tối đa lợi nhuận của các công ty lớn thường do nhiều công ty quốc tế hùn vốn, chia cổ phần bởi "global economy," TQ khó thể "bế quan" khép kín biệt lập với thế giới bên ngoài. Tuy nhiên, với khối dân đông nhất thế giới, với lòng tham quyền cố vị và tham vọng bá chủ Á Châu để kiểm soát Vùng Biển Đông quá lớn nên các nhà lãnh đạo Trung Quốc có lẽ sẽ chọn cách "bế môn" giai đoạn và rồi, chờ quân đội, kinh tế mạnh hơn mới ra mặt bảo vệ quyền lợi vùng Biển Đông và cương vị siêu cường lãnh đạo Á Châu của họ. Vì lẽ đó, Trung Quốc cần một giai đoạn yên ổn để phát triển kinh tế, hiện-đại-hóa quân đội, thao luyện binh sĩ sẽ ra tay đàn áp phong trào dân-chủ trong nước, trước khi liều lĩnh đối đầu với Hoa Kỳ trong tương lai. Nghĩa là, song song với việc trấn áp sóng gió dân chủ không để nó cuốn trôi chế độ, TQ sẽ hòa hoãn với các nước láng giềng và dồn mọi nỗ lực vào việc tăng cường lực lượng quân đội, phát triển kinh tế bằng cách tiếp tục mở cửa giao thương phần nào để tránh tụt hậu và xã hội khỏi bị xáo trộn về nạn thất nghiệp, thị trường chứng khoán rối loạn hầu bám quyền lâu hơn. Thế nhưng, liệu tác dụng tâm lý của cuốn phim "Hero" có hiệu năng như chất keo kết chặt lòng dân Hoa Lục để họ chịu yên phận, hi sinh quyền tự do căn bản và nhu cầu cá nhân để giữ giải đất "Trung Nguyên, Our Land" nguyên vẹn như Đảng CSTQ mong muốn hay không"
Tập đoàn lãnh đạo nước ta đang cam tâm làm chư hầu của TQ mong bám quyền hưởng thụ nên thả trôi vận mạng dân tộc cuốn theo cơn lốc đổi thay từ kinh tế, chính trị đến văn hóa của Hoa Lục. Ý thức được mối họa diệt vong, Lê Chí Quang đã báo động "Hãy Cảnh Giác Với Bắc Triều!" hơn 6 năm về trước và ngày 8 tháng 12, 2004 tại Hà Nội, Tiến Sĩ Nguyễn Thanh Giang đã lại lên tiếng tố cáo cơ quan tình báo của Quân Đội Nhân Dân (Tổng Cục T2) đã làm tay sai và phục vụ cho Tình Báo Trung Cộng. Theo ông Giang, TC T2 đang phục vụ cho chủ trương bành trướng bá quyền tại Á Châu, đặc biệt trong vùng Biển Đông có thể sẽ dẫn đến hiểm họa mất nước cho ta. Nếu còn chút lòng "yêu nước, thương dân," các nhà lãnh đạo nước ta phải can đảm cắt đứt mối giây mà họ đánh đu với con tinh Trung Quốc bấy lâu nay và tự giác trao quyền lại cho toàn dân. Có thể quá trễ để Đảng và Nhà Nước chạy thoát khỏi bàn tay con tinh chúa, nhưng một dân tộc anh hùng như dân Việt nhất định không để bất cứ ngoại bang nào chiếm đoạt và đồng hóa dân ta một khi toàn dân đoàn kết nổi dậy xây dựng lại tương lai nước Việt. Nhân dân quốc nội không còn sợ hãi hệ thống bạo lực như trước nữa, những nhà trí thức đối kháng ôn hòa nhất cũng không thể ngồi yên, Tiến Sĩ Phan Đình Diệu đề nghị bỏ Bộ Chính Trị, đổi tên Đảng; ông Nguyễn Thanh Giang đề nghị nghiêm trị Bộ Trưởng Quốc Phòng Phạm Văn Trà vì chịu trách nhiệm trong vụ TC 2; nhà văn trẻ Phương Nam can trường nhập cuộc chiến tìm dân chủ và dân làng Kim Nổ mới loạn đả với Công An khi Nhà Nước trưng dụng đất đai của họ làm sân golf cho người Đại Hàn. Thực tế, một khi người dân Hoa Lục hay dân Việt đã nếm mùi dân chủ, hưởng nhiều tiện nghi tinh thần và vật chất như người dân các nước dân chủ tiên tiến, người dân sẽ dùng kinh nghiệm đó làm mẫu mực so sánh nên chế độ CS khó thể mà lừa bịp nhân dân được nữa. Tiêm nhiễm tinh thần tự do, dân chủ, người dân các nước bị TQ sát nhập trước đây như Mông Cổ, Tây Tạng sẽ nổi dậy đòi hỏi độc lập và dù muốn dù không, Hồ Cẩm Đào phải trả quyền tự quyết cho nhân dân hoặc là xử dụng bạo lực đàn áp nhân dân để giữ TQ khỏi bị tan rã. Nếu bài học Liên Bang Sô Viết và Khối Cộng Sản Đông Âu không thuyết phục nổi TQ từ bỏ tham vọng quá lớn, liều lĩnh đối đầu với Hoa Kỳ thì hậu quả chưa biết ra sao! Được tiếng "siêu cường thứ hai" mà cả giang sơn Hoa Lục tan hoang thành bình địa thì mở cửa cho sinh hoạt dân chủ, sống chung hòa bình, cộng tác phát triển với thế giới tiến bộ không phải là thượng sách hay sao" Xét như thế, chế độ Cộng Sản độc tài tại TQ cũng như Việt Nam có vùng vẫy cách mấy thì cuối cùng cũng đành phải thay đổi thành một hình thức dân chủ, dẫu chưa hoàn toàn dân chủ như Hoa Kỳ nhưng là một loại dân chủ được kiểm soát phần nào" Những người lãnh đạo nước ta nên nhận thức được hiểm họa vong quốc mà thành tâm thúc đẩy dân-chủ-hóa thật sự, đoàn kết dân tộc, phát triển quốc gia thích ứng với môi trường đặc biệt của đất nước. Tuy nhiên, thực thi dân chủ mà giữ được xã hội ổn định không có nghĩa giới hạn các quyền tự do của người dân bằng cách soạn thảo Hiến Pháp theo ý riêng hoặc áp đặt những luật lệ có lợi cho Đảng cầm quyền, mà do thi hành Hiến Pháp Dân Chủ một cách đúng đắn và chế tài nghiêm minh, cứng rắn hầu bảo vệ quyền lợi tối thượng của tổ quốc và hạnh phúc của người dân.
Trong hiện tình Trung Quốc, cuốn phim "Hero" do đạo diễn Trung Hoa thực hiện, vô tình hay cố ý, đáp ứng được mục tiêu chính trị của Đảng CS Trung Quốc; tuy nhiên, cuốn phim cũng đã làm người Việt xúc động bởi chính tác dụng tương tự nó gây ra cho một dân tộc từng có nhiều liên hệ, cách này hay cách khác, trong suốt chiều dài lịch sử với tộc Hán. Nhưng nhân dân Trung Quốc và nhân dân Việt Nam yêu tự do, yêu nước chân chính có bị mê hoặc bởi chất "nha phiến" làm liệt tinh thần đối kháng lại chế độ độc tài, tàn bạo đó không" Có bị ru ngủ bởi tác phẩm văn-hóa-vận đầy tình cảm đánh bóng người dân thành những "tượng thần" bị hun đầy khói độc, chịu an phận để chế độ Cộng Sản đè đầu cưỡi cổ mãi hay không" Vụ Thiên An Môn đẫm máu dân lành vẫn còn nguyên dấu hằn đậm nét trong tâm khảm những người Trung Hoa yêu dân chủ; thế mà Đảng CSTQ lại đang hô hào dân Trung Hoa đoàn kết để duy trì chế độ độc tài đó. Chắc chắn dân Việt không thể quên kẻ thù từng chiếm đoạt giang sơn, giết hại dân lành, đô hộ nước ta hàng ngàn năm mà nhận trách nhiệm đoàn kết dân tộc cùng nhau giữ gìn đất nước. Dẫu không chủ ý nhắm vào dân Việt, cuốn phim "Hero" đã vô tình thôi thúc chúng ta nỗ lực hưng phục, xây dựng quê hương trở nên phú cường đủ sức bảo vệ tổ quốc và rồi một ngày không xa, dân Việt có thể thu hồi phần núi sông rộng lớn đã mất vào tay Hán tộc phương Bắc khởi từ Tần Thủy Hoàng vì đó là "Our Land."
Phạm Văn Thanh (VietnAmerica, USA)
Mùa Giáng Sinh & Tết Dương Lịch 2005
[email protected] -- [email protected] -- http://www.vietnamerica.net
Chú Thích:
(1), (2) "Bài Ca Sông Dịch," Vũ Hoàng Chương.
(3) GS Ngô Tất Tố dịch: "Tóc người tráng sĩ dựng trên mái đầu."
(4) Trích "Sử Ký Của Tư Mã Thiên" trang 11-12, do Giản Chi Nguyễn Hiến Lê dịch.
Gửi ý kiến của bạn
