Đan Điền là Trung Tâm dung chứa năng lực, sức sống của con người; Nó giống như một cái bình điện (Acquy) ở ngay dưới rốn khoảng 3, 4 đốt ngón tay (2, 3 inches) mà chúng ta thường gọi là:
- Bụng Dưới ( Abdomen)
-Bộ Phận Tiêu Hóa (Bowel)
- Tử Cung (Ulterus)
Còn một nghĩa khác, nó là nơi, là phương tiện phù hợp và tối quan trọng cho những ai Hành Thiền để kiếm tìm "Bộ Mặt Trước Khi Cha Mẹ Sinh" của mình.
Vâng, với những vị Tu Thiền này thì nó là:
- Tim (Heart)
- Tâm (Mind)
- Tấm Lòng Chân Thật (Heart-Mind)
- Và cũng là nơi tĩnh lặng, thư giãn, không hề bị căng thẳng bao giờ!
Hầu hết chúng ta sống theo sự suy nghĩ, học hỏi, tính toán bằng đầu óc chứ không mấy ai biết dùng Đan Điền (Hara), là con tim, còn gọi là tấm lòng của chúng ta mà người ngoại quốc gọi là "Heart-Mind".
Nơi Đan Điền (Hara) ấy thanh thanh, tịnh tịnh, không hề có Danh Từ, không hề có Lời Nói lảm nhảm, thầm thì suốt ngày đêm như đầu óc của chúng ta! Lúc nào cũng bận bịu bởi những vọng tưởng, suy nghĩ lăng xăng không bao giờ ngưng nghỉ! Làm cho Tâm Thần dễ căng thẳng, làm cho thân thể dễ mỏi mệt, và cũng dễ gây nên bệnh hoạn để mà tổn thọ, mau già, mau chết!
Do lẽ đó mà chúng ta cần Tĩnh Tâm lại, trước hết là cho sức khỏe, cho đời sống cá nhân, ảnh hưởng rất nhiều đến gia đình, quốc gia, xã hội; Sau nữa việc TĩnhTâm này còn liên hệ mật thiết đến vấn đề Tâm Linh, cũng là việc trọng đại nhất, nan giải nhất của hầu hết mọi người cần giải quyết, đó là vấn đề:
"Luân Hồi Sinh Tử!"
Nhưng muốn Tĩnh Tâm mà cứ dùng cái đầu để thực tập thì e khó mà thành công! Vì cái "Tâm con khỉ" lăng xăng ấy, nó không chịu hàng phục chúng ta bao giờ! Cho dù có dùng bất cứ phương tiện nào, công phu nào đi nữa thì chúng ta cũng vẫn bị trong tình trạng là: Công Phu và Vọng Tưởng lẫn lộn xen nhau; Ấy là chưa kể hôn trầm (buồn ngủ) đến bất cứ lúc nào!
Để tránh được sự việc quá khó khăn và phức tạp này, thay vì dùng đầu óc để "Hạ Thủ (Hành Trì) Công Phu" là:
- Niệm Phật
- Trì Chú
- Tham Thoại Đầu
- Tham Công Án ...
thì chúng ta hãy dùng Đan Điền (Hara) là nơi để "Hạ Thủ (Hành Trì) Công Phu", sẽ dễ dàng hơn và kết quả cũng nhanh hơn vì:
- Nơi Đan Điền ấy, không nói năng thầm thì, lảm nhảm suốt ngày đêm như trong đầu óc!
- Nơi Đan Điền ấy, quá ư tĩnh lặng nên không dễ gì hồ đồ, nóng nẩy, sân si như trong đầu óc!
- Nơi Đan Điền ấy, không có Tướng này biến, Tướng kia hiện như trong đầu óc!
Với cái đầu thì khi chúng ta nghĩ tới Nha Trang là Tướng của Nha Trang hiện, và tiếp tục chúng ta lại nghĩ đến Sài Gòn là Tướng của Nha Trang tự nhiên biến đi, để Tướng của Sài Gòn hiện ra! Và cứ thế, Tướng này Sinh, thì Tướng kia Diệt, Tướng này Diệt, thì Tướng kia Sinh!
- Qua Nơi Đan Điền ấy, chúng ta mới thấy rõ là mình chỉ có một cái Tâm, mà vì "Tán Loạn Tâm", "Vọng Tưởng Tâm" làm cho mình tưởng như có đến trăm ngàn cái Tâm! Có ai hay "con khỉ" đã đậu ở cành đào thì thôi đậu ở cành mận; Ngược lại, khi đậu ở cành mận thì thôi ở cành đào là lẽ đương nhiên! Cũng như thế, khi đã có Công Phu thì thôi có Vọng Tưởng, và khi có Vọng Tưởng thì thôi có Công Phu! Cho nên khi qua Đan Điền chúng ta Chú Tâm để "Hạ Thủ Công Phu" thì Tâm đã ở Đan Điền và đang bận với Công Phu nên đầu óc bặt đi cái suy nghĩ miên man! Bởi chúng ta chỉ có một cái Tâm, nếu nó đã ở chỗ này thì thôi ở chỗ kia!
- Do lẽ nơi Đan Điền ấy, là tấm lòng chân thật Vô Tướng (Heart-Mind); Là Tâm yên lặng (Silent-Mind); Là nơi không có một danh từ, lời nói nào cả, thì quả là tuyệt vời cho chúng ta Hạ Thủ Công Phu, tức là để sự Chú Tâm nơi đó, thì sẽ thư thái, nhẹ nhàng, không bị căng thẳng như khi dùng đầu óc! Nơi đây chúng ta hãy đề lên một Niệm thật đứng đắn, thí dụ như đề lên câu: Công Án "Tôi Là Ai"" thì với sự Chú Tâm trong tĩnh lặng ở Đan Điền, ta sẽ thấy rõ từng chữ: "Tôi...Là...Ai..."" một cách rõ ràng, minh bạch, không có tạp niệm để pha trộn lẫn lộn; Không có sự mơ hồ để không tỉnh táo, rồi bị hôn trầm bởi Vọng Tưởng hỗn tạp của đầu óc! Vì khi sự Chú Tâm đã ở nơi Đan Điền thì nơi đầu óc không còn Vọng Tưởng lan man nữa! Vì vậy mà sự "Hạ Thủ Công Phu" sẽ dễ dàng đến độ miên mật, để rồi nơi Heart- Mind, nơi yên lặng Không Lời Vô Tướng ấy, chúng ta sẽ chợt nhận ra sự: Tịnh Chiếu và Chiếu Tịnh, tức là sự tham vấn của mình (Chiếu), và sự tĩnh lặng của Đan Điền (Tịnh); Vâng, chỉ còn toàn là Chiếu với Tịnh, Tịnh với Chiếu; Định và Huệ, Huệ và Định mà thôi! Do đó mà mọi Công Án, mọi Thoại Đầu đều giải quyết một cách rất nhanh chóng!
- Tóm lại, qua nơi Đan Điền ấy, nơi tĩnh lặng Vô Tướng ấy, chúng ta lại dùng câu Thoại Đầu Vô Tướng hoặc Câu Công Án Vô Tướng (Vì Vô Tướng nên không biết nó là cái gì! Mà khi đã không biết thì tự động sẽ Nghi và đã có Nghi là sẽ có Ngộ! Thì quả là nơi phù hợp lý tưởng cho mọi Hành Giả thực tập Tham Thiền:
- Nếu chưa được miên mật, thì cũng đang được trong trạng thái của Tiềm Thức (Intuition) tức Thức số Bảy và Thức số Tám! Chứ không phải trong Kiến Thức (Intellect) của bộ óc, là Tiền Ngũ Thức và Thức số Sáu!
- Còn nếu Công Phu được miên mật không có gián đoạn thì Hành Giả sẽ đi đến Giác Ngộ, tức là chứng nghiệm được cái Chân Lý thật sự! Vì khi đó đã buông được hết mọi Tán Loạn Tâm để chỉ còn trơ lại "Một Niệm" đang Tham, đang Hỏi từng chữ, từng câu không gián đoạn! Niệm không gián đoạn này là Nhất Tâm (Single Mind), tuy nhiên nó vẫn còn là Hữu Tâm! Từ Hữu Tâm cứ tiếp tục Tham nữa sẽ đến được Vô Tâm, còn gọi là "Công Phu Thành Phiến", cũng là "Công Phu Thành Khối Nghi", tức Chân Nghi; Khi có Nghi thì các Tướng đều không còn! Nói cách khác, Chân Nghi đã hiện thì cũng là Vô Tướng Thuần Nhất hiện! Và Hành Giả đang ở giai đoạn sắp Kiến Tính, giai đoạn này có nhiều tên gọi khác nhau nhưng đồng một nghĩa:
- Đầu sào trăm thước
- Đã đến được Thoại Đầu, cũng là sắp phá vỡ Công Án...
- Đỉnh Núi Muôn Trượng
- Vô Tâm
- Chỗ Một Niệm Chưa Sinh Khởi
- Chỗ Vô Thủy Vô Minh
- Và cũng chính là cội gốc Vô Minh, Vô Ký Không.
Để rồi từ cái Chân Nghi Vô Tướng Thuần Nhất ấy, tức Đầu Sào Trăm Thước ấy, Hành Giả lại vẫn phải tiếp tục Công Phu, tức là tiếp tục Tham Thiền mãi không ngừng để phá "Bản Tham", là làm cho Khối Nghi tan rã, cũng là lúc Hành Giả đã "Kiến Tính"! "Kiến Tính" còn gọi là:
- Đập Bể Ngân Sơn, Nhẩy Qua Thiết Bích
- Bàn Tay Đập Vỡ Hư Không
- Hang ổ Vô Minh đã bị phá hủy
- Căn bản Vô Minh tự tan tành
- Lúc ấy Niệm Nghi tự biến thành "Chân Như Niệm"
Hầm Sâu Đen Tối, Vô Thủy Vô Minh biến thành thuần một Chân Định! Đồng thời "Toàn Thức" đã chuyển thành "Toàn Trí"!
- Và Thập Phương Thế Giới hiện Toàn Thân.
Dĩ nhiên, câu Công Án đã có câu trả lời chính xác, đồng thời Hành Giả tự rõ biết mình là ai! Lúc này đây, Hành Giả vượt ra ngoài cả Vô Tâm lẫn Hữu Tâm và thấy rằng:
- Dụng là Thể, Thể là Dụng.
- Dụng là Tâm, Tâm là Sự.
- Sự là Lý, Lý là Sự, (Tức Tâm Cảnh đều Vô Ngại, chúng tự hỗ dụng cho nhau) Nên:
- Khi cầm cuốn sách lên, hay là nâng, hay là nhấc bất cứ vật gì cũng đều là Tâm
- Và Tâm lại là cuốn sách, Tâm cũng là bất cứ vật gì đang ở trong tay! Tuy nhiên, "Kiến Tinh" mới khởi Tu, Tu bất kể thời gian để còn Ngộ mãi chứ không phải chỉ Ngộ vài lần mà là Ngộ không giới hạn... Đồng thời cũng là để màn mây mù của Tập Khí sâu dầy tích trữ từ bao đời, bao kiếp ấy phải được tan biến hết để Vầng Trăng Trí Tuệ hiện ra thật tròn đầy! Thì đó mới là Giác Ngộ Viên Mãn! Còn "Kiến Tinh" chỉ như một mũi kim khâu đã chọc và chạm được vào mặt trăng, để ánh sáng của mặt trăng tỏa ra vừa cỡ của đầu mũi kim khâu đó mà thôi! Ấy thế mà Hành Giả cũng đã ra khỏi được Tam Giới, Sáu Nẻo rồi! Và Quả vị của Hành Giả tương đương với Bồ Tát Thập Địa! Nhưng nếu giải đãi, không tiếp tục Hành Trì Công Phu nữa, cũng như không hề thực hành để buông bỏ mọi thói hư tật xấu! Mà trái lại, được một chút đã cho là đủ, rồi Trụ vào việc: "Ta đã Ngộ Đạo" để huênh hoang, để cao ngạo, thì cái "Sự Ngộ" nhỏ bằng mũi kim ấy lại tự nó đóng bít lại!
Chú Giải:
* Tam Giới: Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới
* Sáu Nẻo: Trời, Người, A Tu La, Ngã Quỉ, Súc Sinh, Địa Ngục.
* Chỗ Một Niệm Chưa Sinh Khởi, cũng là Cội Gốc của Vô Minh, còn gọi là:
- Đầu sào trăm thước
- Đã đến được Thoại Đầu, cũng là sắp phá vỡ Công Án...
- Đỉnh Núi Muôn Trượng
- Vô Tâm
- Chỗ Một Niệm Chưa Sinh Khởi
- Chỗ Vô Thủy Vô Minh
- Và cũng chính là cội gốc Vô Minh, Vô Ký Không.
Cái cội gốc Vô Minh, Vô Ký Không này, là Chỗ của một Niệm Bất Giác khởi lên! Cho nên:
Khi chúng ta Biết là Vọng Giác Biết! Tức "Cái Biết" của Kiến, Văn, Giác, Tri (Thấy, Nghe, Hay, Biết của Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý)
Còn khi Không Biết là Vô Ký Không, tức Vô Thủy Vô Minh! Hang ổ này chính là Tạng Thức số Tám dung chứa và quán xuyến toàn bộ Thấy, Nghe, Hay, Biết, cùng mọi Thiện/Ác, Ác/Thiện của Tiền Ngũ Thức và Ý Thức:
- Tiền Ngũ Thức: Là Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tỷ Thức, Thiệt Thức, Thân Thức.
- Thức Số Sáu : Là Ý Thức
Những Thức này là nguyên nhân của sự tạo nên một dòng Nhân Quả, Nghiệp Báo thật kiên cố, sâu dầy cho hằng hà sa số kiếp! Mà chỉ có Tham Thiền sao cho thật nỗ lực, kiên trì, miên mật, và nhất là phải đúng cách, đúng phương pháp như đã nói ở trên mới có thể tiến đến được "Đầu Sào Trăm Thước".
Chú ý:
Mọi danh từ: Đập vỡ, phá hủy, tan tành, quả vị ... đều chỉ là phương tiện, cũng là giả danh.
(Khi đã Kiến Tính tự động (Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc)
Bát Thức chuyển thành Tứ Trí )
Tọa Thiền
Biết chú ý là cứu cánh tận cùng
Nếu không Tọa Thiền, khó lắm ai ơi
Đừng quên tĩnh tọa, ngày một vài tiếng
Để Tâm mình, thôi đừng chạy lung tung
Thiền chuyển thức Tâm, chuyển cùng cội rễ
Cho đến cùng, cái cội gốc si mê
Thiền, Thiền sâu là đã có đường về
Chú ý là đây, tận cùng chú ý
*
Nếu muốn cùng tột, tận cùng chú ý
Hóa chuyển đi hầm "Vô Thỉ Vô Minh"
Tọa, Tham đến độ quên Thân Tâm mình
Thân Tâm này, chính "Ổ Tâm Ý Thức"
Dù Tham Công Án, dù Tham Thoại Đầu
Miên mật Tham thôi, chẳng chút vọng cầu
Tham đến khi nào, nghi tình thành khối
Đi, đứng, nằm, ngồi, giữ chặt một câu
"Tôi là ai"" Hỏi mãi suốt canh thâu
Công Án nào, chẳng vi diệu, nhiệm mầu!
Chọn một câu, thật hoài nghi, thật hợp
Tham mãi, miệt mài, chẳng kể dài lâu
Công Án, Thoại Đầu là kiếm kim cương
Chớ lìa xa, quá tuyệt diệu khôn lường
"MU" là gì" "Ai người đang Niệm Phật""
Vậy thôi mà, hội Tổ, Phật mười phương
Hởi những ai đã nhàm chán đau thương
Chọn lối đi, để dứt khỏi đoạn trường
Giản dị thôi, câu Thoại Đầu, Công Án
Tọa Thiền, Tham Thiền, vượt hết sầu vương
Tham không gián đoạn, nghi tình thành khối
Chân nghi hiện rồi, Diêm Vương bỏ chạy thôi
Thuần một khối nghi, đầu sào trăm thước
Bảo kiếm vung lên, dứt sạch nghiệp luân hồi
Hầm sâu đen tối, đáy thùng tan rã
Thập Phương Thế Giới, đã hiện Toàn Thân
Vô Tướng Thuần Nhất, chăng là Thuần Chân"
Siêu cả Sắc Không, vượt ngoài Phàm Thánh
Chẳng chi để nói, chẳng chỗ để về
Chẳng người chứng ngộ, ai người si mê"
Đặt Tổ, gọi Phật, tiền nhân dậy thế
Tùy duyên này, tôi phổ nhạc, ca thôi!
Thanh Tịnh Liên, Thích Nữ Chân Thiền
Thiền Viện Sùng Nghiêm: 11561 Magnolia Street, Garden Grove, CA 92841.
Tel : (714) 636-0118
Web: www.thienviensungnghiem.com
Email : [email protected]
Gửi ý kiến của bạn
