Hôm nay,  

Cờ Betsy Ross: Biểu Tượng Lịch Sử Hay Biểu Tượng Phân Biệt Chủng Tộc?

27/09/202400:00:00(Xem: 2705)

co betsy
Bức tranh “Sự Ra Đời của Lá Cờ” (The Birth of the Flag) của Henry Mosler. (Nguồn: Chụp lại từ YouTube)
 
Hãng giày Nike từng dự định ra mắt mẫu giày thể thao đặc biệt với tên gọi Air Max 1 Quick Strike Fourth of July nhân dịp kỷ niệm Ngày Độc Lập. Trên mẫu giày này có in biểu tượng quốc kỳ ban đầu của Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ với 13 ngôi sao xếp thành vòng tròn – còn gọi là cờ Betsy Ross.
 
Tuy nhiên, bất ngờ thay, trước khi sản phẩm được bày bán, Nike đã rút mẫu giày này khỏi thị trường sau khi nhận được lời khuyên từ đại sứ thương hiệu và cầu thủ NFL Colin Kaepernick, cho rằng biểu tượng này mang tính xúc phạm vì có liên quan đến thời kỳ đen tối của Hoa Kỳ. Sự việc này đã làm dấy lên cuộc tranh cãi nảy lửa với nhiều ý kiến trái chiều.
 
Theo tờ The Wall Street Journal, Kaepernick đã nói với Nike rằng ông và nhiều người khác cảm thấy biểu tượng này mang tính xúc phạm, vì gợi nhớ đến thời kỳ nô lệ trong lịch sử Hoa Kỳ. Trong thời gian gần đây, lá cờ này còn bị một số nhóm theo chủ nghĩa thượng tôn da trắng và chủ nghĩa dân tộc da trắng lấy làm biểu tượng.
 
Lá cờ này được cho là do một phụ nữ tên là Betsy Ross may vào khoảng giữa đến cuối những năm 1770, thời kỳ đỉnh cao của cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Vì vậy lá cờ còn được gọi là “cờ Betsy Ross.” Tuy nhiên, lịch sử về nguồn gốc thực sự của cờ Betsy Ross vẫn còn khá mơ hồ.
 
Theo các nhà sử học, Betsy Ross có một người bà con là bạn của George Washington. Năm 1776, người bà con này đã được Washington, người sẽ trở thành vị tổng thống đầu tiên của Hoa Kỳ, ghé thăm và giao nhiệm vụ thiết kế quốc kỳ. Trước đó, đã có một mẫu quốc kỳ khác với hình 13 ngôi sao sáu cánh xếp thành vòng tròn, đại diện cho 13 thuộc địa, nhưng Washington ưng bụng mẫu sao năm cánh của Ross hơn.
 
Mặc dù nhiều người vẫn tin rằng Betsy Ross là người phụ nữ duy nhất nghĩ ra và may lá cờ, nhưng theo một số học giả, bà chỉ là một trong nhiều thợ may ở Pennsylvania thời bấy giờ tham gia vào dự án này.
 
Câu chuyện về nguồn gốc của cờ Betsy Ross chỉ thực sự trở thành đề tài bàn tán vài năm sau khi lá cờ ra đời. Theo cuốn sách “The Star-Spangled Banner: The Making of an American Icon” của Viện Smithsonian (2008), vào năm 1870, William J. Canby, cháu trai của Betsy Ross, đã đệ trình một tài liệu lên Hội Lịch Sử Pennsylvania (Historical Society of Pennsylvania), trong đó khẳng định rằng chính bà mình là người thiết kế lá cờ.
 
Betsy Ross là con gái của một thợ mộc Quaker (Giáo Hữu Hội, The Religious Society of Friends, các tín đồ thường được gọi là Quaker). Bà cùng chồng điều hành một cửa hàng chuyên sản xuất nội thất tại Philadelphia. Họ nổi tiếng vì đã sản xuất đạn dược và cờ cho Lục quân Lục địa (Continental Army), và có tin đồn rằng Ross còn làm rèm giường cho George Washington vào năm 1774, theo tổ chức Historic Pennsylvania.
 
Tuy nhiên, mặc dù có nhiều câu chuyện về người đã tạo ra quốc kỳ Hoa Kỳ, không có tài liệu chính thức nào của chính phủ ghi nhận điều này cho đến ngày 14 tháng 6 năm 1777, khi Hội Nghị Lục đia (Continental Congress) chuẩn thuận rằng mẫu quốc kỳ chính thức “sẽ có mười ba sọc đỏ và trắng xen kẽ; phần Liên bang sẽ có mười ba ngôi sao trên nền xanh, tượng trưng cho một chòm sao mới, đại diện cho 13 thuộc địa,” theo Thư viện Quốc hội (Library of Congress). Trong tài liệu này không nhắc đến tên của Ross, có thể là do những định kiến thời bấy giờ.
 
Trên quốc kỳ ban đầu có 13 ngôi sao, qua bao năm tháng, cờ đã được cập nhật 27 lần để thêm các ngôi sao đại diện cho các tiểu bang mới gia nhập liên bang. Phiên bản lá cờ hiện nay với 50 ngôi sao được công bố sau khi Hawaii trở thành tiểu bang thứ 50 vào tháng 8 năm 1959.
 
Đối với một số người, cờ Betsy Ross chỉ đơn thuần là một biểu tượng lịch sử của Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nguồn gốc của lá cờ này lại gắn liền với một thời kỳ mà Hoa Kỳ vẫn còn chế độ nô lệ và công khai thể hiện sự phân biệt chủng tộc. Những giá trị tiêu cực của thời đại đó vẫn còn sót lại trong văn hóa Hoa Kỳ ngày nay, đặc biệt khi các nhóm thượng tôn da trắng như Ku Klux Klan sử dụng cờ Betsy Ross trong các hoạt động tuyên truyền gần đây.
 
Theo tờ The New York Times, vào năm 2018, tại một thị trấn ở New York, Ku Klux Klan đã phát tặng mọi người các phiên bản nhỏ (mini) của cờ Betsy Ross, cùng với cờ Miền Nam (Confederate Flag) và kẹo. Nhóm này cũng đã sử dụng hình ảnh cờ Betsy Ross trong một bức thư gửi cho tờ báo trường của một đại học ở Washington vào năm 2017.
 
Cờ Betsy Ross cũng đã gây ra xào xáo ở Michigan. Vào năm 2016, một nhóm thanh niên gốc da trắng đã giương cao lá cờ này tại một trận bóng ở trường trung học. Sự việc đã khiến cộng đồng dậy sóng, nhiều gia đình cảm thấy khó chịu với sự xuất hiện của lá cờ, nhất là khi NAACP đã chỉ trích các nhóm cực đoan lợi dụng lá cờ. Vì sự phản đối từ các gia đình và cộng đồng, giám đốc của học khu đã phải chính thức xin lỗi về sự việc này.
 
Theo một cuộc điều tra của Albany Herald vào năm 2013, một số nhóm Ku Klux Klan ở Georgia yêu cầu các thành viên phải sử dụng cờ Betsy Ross trong các buổi họp nghi lễ, nếu không có cờ Miền Nam.

Cung Đô biên dịch
Nguồn: “Is the Betsy Ross Flag Racist? Meaning, History and Symbolism Behind U.S.A.'s 13-Star Flag” được đăng trên trang newsweek.com.
 

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Nghèo đói là yếu tố quyết định mạnh mẽ của bệnh Lao. Môi trường sống và làm việc đông đúc và kém thông gió thường liên quan đến nghèo đói, tạo thành các yếu tố gây nguy cơ trực tiếp cho việc lây truyền bệnh lao. Suy dinh dưỡng cũng là một yếu tố nguy cơ quan trọng để bệnh phát triển. Nghèo đói lại cũng liên quan đến tình trạng kém kiến thức về sức khỏe và từ đó thiếu những sự bảo vệ sức khỏe trong đời sống hàng ngày dẫn đến nguy cơ tiếp xúc và truyền bệnh.
Trong hai ngày Thứ Bảy & Chủ Nhật 17 & 18/08/2024, tại Bowers Museum, Viện Bảo Tàng Di Sản Người Việt phối hợp cùng Trung Tâm Việt Nam Texas Tech University, Trung Tâm Nghiên Cứu Việt - Mỹ University of Oregon đã tổ chức hai buổi triển lãm và thảo luận về hai chủ đề: Cải Cách Ruộng Đất Miền Bắc Việt Nam và Cuộc Di Cư Năm 1954. Khoảng 1,000 lượt người đã đến tham dự hai sự kiện về lịch sử từ bảy thập niên trước. Có thể nói rằng lâu lắm rồi tại Thủ Đô Người Việt Tị Nạn mới có một sự kiện lịch sử được tổ chức với qui mô lớn và công phu như thế. Động lực nào đã khiến ba tổ chức chuyên nghiên cứu lịch sử cận đại Việt Nam cùng nhau tổ chức sự kiện này? Ông Châu Thụy, Giám Đốc Viện Bảo Tàng Di Sản Người Việt nói lời khai mạc, chào mừng mọi người đến với cuộc triển lãm và hội thảo, để cùng nhau ôn lại, nhìn theo những góc nhìn mới về hai sự kiện lịch sử vẫn còn ảnh hưởng đến người Việt cả trong nước lẫn hải ngoại đến tận ngày hôm nay.
Hiểu cải cách ruộng đất ở miền Bắc Việt Nam đòi hỏi phải đặt nó trong một bối cảnh lịch sử rộng lớn hơn, thay vì xem xét nó một cách tách biệt. Được khởi xướng bởi Đảng Cộng sản Việt Nam vào năm 1953, cải cách ruộng đất bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các sự kiện biến động sau Thế chiến II. Sự kết thúc của cuộc chiến, nạn đói năm 1945, và cuộc đấu tranh sau đó để giành độc lập khỏi ách thực dân Pháp đã tạo ra một không khí cách mạng ở Việt Nam. Cuộc chiến tranh Pháp-Việt (1946-1954) đã làm tăng sự cấp bách cho những thay đổi xã hội và kinh tế triệt để khi Việt Minh tìm cách củng cố quyền lực và giải quyết các bất bình giữa người giàu và người nghèo do khai thác thực dân gây ra.
Cuối tuần vừa qua tôi đi dự hội thảo về Việt Nam tại Bảo tàng Bowers ở thành phố Santa Ana, thủ phủ của Quận Cam. Hai ngày hội thảo với hai chủ đề có liên quan với nhau là Cải cách Ruộng đất 1953-56 và Di cư 1954. Xong ngày đầu của hội thảo, đi ăn tối với một bạn sống ở Quận Cam từ năm 1978, khi biết chủ đề là về cải cách ruộng đất, bạn hỏi ngay: “Có hình Hồ Chí Minh cầm khăn khóc không?”. Bạn tôi ít quan tâm đến sinh hoạt cộng đồng nhưng cũng biết sử Việt vì là con trong gia đình bắc di cư 54, lớn lên tại miền Nam và sống ở đó cho đến khi vượt biển. Hình Hồ Chí Minh khóc và sự kiện bà Nguyễn Thị Năm đóng góp nhiều vàng cho Việt Minh rồi cũng bị đấu tố trong cải cách ruộng đất ở miền Bắc Việt Nam từ 1953 đến 1956 có lẽ là những hiểu biết cơ bản của nhiều người Việt, dù không chứng kiến hay trực tiếp là nạn nhân trong sự việc. Những hình ảnh đó hôm nay cũng đã được trưng bày tại Bảo tàng Bowers và có trong bài nói chuyện của diễn giả tại hội thảo.
Chương trình Triển Lãm Và Thảo Luận Cải Cách Ruộng Đất ở Bắc Việt & Cuộc Di Cư 1954 vừa chấm dứt. Việt Báo đăng lại toàn bài của giáo sự Trần Huy Bích chiều Chủ Nhật ngày 18 tháng 8 tại Bowers Museum kể lại câu chuyện di cư của Ông và bối cảnh Bắc Việt những ngày tháng 8, 1954.
John Andrew Jackson vừa chào đời đã mang phận nô lệ, và được định sẵn là sẽ dành trọn kiếp sống tủi nhục trên những cánh đồng bông vải ở Nam Carolina. Nhưng, không cúi đầu trước số phận, Jackson đã thoát khỏi cảnh nô dịch, trở thành một diễn giả và văn nhân có ảnh hưởng lớn đến phong trào bãi nô. Ông cũng là nguồn cảm hứng cho tác phẩm kinh điển Uncle Tom's Cabin (Túp Lều của Chú Tom) của Harriet Beecher Stowe, xuất bản năm 1852. Cuốn tiểu thuyết nổi tiếng về chế độ nô lệ này được nhiều sử gia đánh giá là đã góp phần thúc đẩy cuộc Nội chiến của Hoa Kỳ.
(Little Saigon-VB) - Để đánh dấu 70 năm cuộc di cư Bắc Nam hậu Hội nghị Geneva; và cùng nhìn lại sự kiện Cải cách Ruộng đất ở miền Bắc Việt Nam dưới thời VNDCCH với tác động, hệ lụy trên cả nước đối với quốc gia, dân tộc Việt, Viện Bảo Tàng Di Sản Người Việt, Trung Tâm Việt Nam ĐH Texas Tech, Trung Tâm Nghiên Cứu Việt-Mỹ ĐH Oregon phối hợp tổ chức Triển Lãm Thảo Luận Cải Cách Ruộng Đất ở Bắc Việt và Cuộc Di Cư 1954: Hai Biến Cố Thay Đổi Lịch Sử Việt Nam Hiện Đại vào hai ngày: Thứ Bảy, ngày 17 tháng 8: Cải cách ruộng đất và đấu tranh giai cấp ở miền Bắc Việt Nam, 1953-1957; Chủ nhật, ngày 18 tháng 8: Cuộc di cư của gần 1 triệu người từ miền Bắc vào miền Nam năm 1954 tại Bowers Museum 2002 N. Main St, Santa Ana, CA 92706.
Ở Hy Lạp thời cổ đại, Thế vận hội Olympics không chỉ là sự kiện để các vận động viên thể hiện sức mạnh và tài năng, mà còn là dịp để những tâm hồn thi ca tỏa sáng – họ sẽ mang những vầng thơ của mình xướng lên trước đám đông khán giả đang háo hức. Và thời đó, các vận động viên cũng thường cậy nhờ những thi sĩ nổi tiếng sáng tác những bài thơ ca ngợi chiến thắng vinh quang của mình. Sau đó, những bài thơ này sẽ được các dàn hợp xướng biểu diễn trong các buổi lễ long trọng. Có một thời văn-võ đã song hành với nhau như thế.
Kể từ khi thượng nghị sĩ JD Vance được chỉ định làm ứng viên phó tổng thống của Donald Trump, các nhà bình luận đã xem xét lại cuốn hồi ký “Hillbilly Elegy” năm 2016 của Vance để tìm hiểu về bối cảnh chính trị hiện nay của Hoa Kỳ. Tám năm trước, Vance là người không bao giờ chấp nhận Trump (Never-Trumper), từng so sánh chủ nghĩa Trump (Trumpism) với “heroin văn hóa,” trong một bài viết trên tạp chí The Atlantic. Tuy nhiên, cuốn hồi ký của Vance là một tài liệu quan trọng để giải thích tại sao chính trị Hoa Kỳ ngày nay lại chuyển hướng ủng hộ Trump.
Từ khi Julius Caesar lìa đời với câu “Et tu, Brute?” (xin tạm dịch: “Cả ngươi nữa sao, Brutus?”), các vụ ám sát chính trị đã không phải là chuyện gì hiếm có. Nhưng liệu với sự phát triển của xã hội thời hiện đại, số lượng các vụ ám sát chính trị có giảm bớt hay không? Liệu vụ ám sát bất thành cựu Tổng thống Donald Trump có phải là một sự kiện ngoại lệ trong các nền dân chủ hiện đại?
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.